![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
jalynskihttps://royallib.com/book/
Хорошая книжка, разъяснительная.
Хорошая книжка, разъяснительная.
Половой вопрос:
Существование какой-либо гомосексуальной или асексуальной психической способности отрицалось,
ибо подобные способности не были перечислены Бхагаваном в двадцатидвухчленном списке факторов, доминирующих в психике.
На этом основании евнухи, «двуполые» и импотенты и рассматривались как ущербные в аспекте психических способностей человеческие существа,
ибо отчетливо выраженный «пол личности» являлся необходимым условием в осуществлении практики преодоления аффектов.
Существование какой-либо гомосексуальной или асексуальной психической способности отрицалось,
ибо подобные способности не были перечислены Бхагаваном в двадцатидвухчленном списке факторов, доминирующих в психике.
На этом основании евнухи, «двуполые» и импотенты и рассматривались как ущербные в аспекте психических способностей человеческие существа,
ибо отчетливо выраженный «пол личности» являлся необходимым условием в осуществлении практики преодоления аффектов.
Однако вера буддистов в величайшую силу преобразующего кармического действия нашла свое отражение и в ряде сюжетов,
связанных с идеей прижизненной перемены пола. Так, в одном из подобных сюжетов повествуется о некоем евнухе, который,
видя быков, предназначенных для кастрации, проникся к ним глубочайшим состраданием и спас животных от этого.
В скором времени он обнаружил, что обретает нормальные мужские половые органы и соответствующие им функции.
Сознательное благое действие открыло былому евнуху перспективу приобщения к Дхарме и вступления в сангху.
связанных с идеей прижизненной перемены пола. Так, в одном из подобных сюжетов повествуется о некоем евнухе, который,
видя быков, предназначенных для кастрации, проникся к ним глубочайшим состраданием и спас животных от этого.
В скором времени он обнаружил, что обретает нормальные мужские половые органы и соответствующие им функции.
Сознательное благое действие открыло былому евнуху перспективу приобщения к Дхарме и вступления в сангху.
Другой сюжет рисует нечто совершенно противоположное. Члены одной общины на своем собрании упрекали
небрежного монаха в нарушении предписаний Пратимокши. Критика показалась ему слишком мелочной,
подобной женским придиркам, и он, обратившись к авторитетным монахам, с досадой бросил: «Да вы бабы!»
Это неблагое действие привело к созреванию дурного кармического следствия —
самомнительный грешник по прошествии недолгого времени утратил все присущие ему ранее мужские свойства
и превратился в женщину, усложнив себе тем самым задачу устранения аффектов.
Почему присягу следует произносить вслух:
В момент принятия дисциплинарных обетов человек глубоко осознанно совершает словесное действие перед лицом сангхи.
Тем самым закладывается так называемый благой «корневой путь деятельности», формирующий положительную карму благочестивого буддиста.
Последователи школы Вайбхашики полагали, что в этот момент имеет место не только «проявленное» действие,
доступное восприятию других людей, но и действие «непроявленное». Они считали, что в индивидуальный поток дхарм человека,
приносящего обеты Пратимокши, незримо включается некая материальная дхарма,
которая будет впредь воспроизводиться в каждый момент времени и служить препятствием к нарушению обетов.
А вот аналог христианского "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя,
ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну."
Некая красавица, говорится в джатаке, удостоилась монашества в отрочестве, будучи крайне ревностной последовательницей Дхармы.
Она предприняла дальнее путешествие, стремясь услышать проповедь о нереальности «личности» из уст самого Бхагавана.
Пробираясь лесной тропой, она повстречала юношу-охотника, который с первого взгляда воспылал к этой остриженной красавице
в одеждах цвета охры любовной страстью. Он неотступно следовал за ней, громко восхищаясь ее женскими достоинствами
и умоляя предаться вместе с ним наслаждениям. Уверившись, что юноша не отступится от своих неблагих намерений,
монашествующая отроковица спросила, что более всего волнует юношу в ее облике, что особенно прельщает.
Наивный парень принялся восхищаться красотою глаз, подобных, по его мнению, небесным лотосам.
В ответ на это достойная приверженка Дхармы немедленно опустошила свою глазницу и, протянув влюбленному то,
что еще мгновение назад было сияющим глазом, молвила: «Это всего лишь комок слизи, возьми его и утоли свое страстное влечение».
Боль раскаяния отрезвила юношу — он понял, что рисковал обрести новое рождение в аду, пытаясь искусить монахиню.
Молча, на почтительном расстоянии он пошел за нею, и так они достигли берега реки, где Бхагаван излагал свою проповедь
о пяти группах причинно обусловленных дхарм, которые лишь образно могут быть названы «личностью».
Когда юная монахиня присоединилась к слушателям и обратила свое лицо к Учителю, она снова обрела утраченный глаз.
небрежного монаха в нарушении предписаний Пратимокши. Критика показалась ему слишком мелочной,
подобной женским придиркам, и он, обратившись к авторитетным монахам, с досадой бросил: «Да вы бабы!»
Это неблагое действие привело к созреванию дурного кармического следствия —
самомнительный грешник по прошествии недолгого времени утратил все присущие ему ранее мужские свойства
и превратился в женщину, усложнив себе тем самым задачу устранения аффектов.
Почему присягу следует произносить вслух:
В момент принятия дисциплинарных обетов человек глубоко осознанно совершает словесное действие перед лицом сангхи.
Тем самым закладывается так называемый благой «корневой путь деятельности», формирующий положительную карму благочестивого буддиста.
Последователи школы Вайбхашики полагали, что в этот момент имеет место не только «проявленное» действие,
доступное восприятию других людей, но и действие «непроявленное». Они считали, что в индивидуальный поток дхарм человека,
приносящего обеты Пратимокши, незримо включается некая материальная дхарма,
которая будет впредь воспроизводиться в каждый момент времени и служить препятствием к нарушению обетов.
А вот аналог христианского "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя,
ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну."
Некая красавица, говорится в джатаке, удостоилась монашества в отрочестве, будучи крайне ревностной последовательницей Дхармы.
Она предприняла дальнее путешествие, стремясь услышать проповедь о нереальности «личности» из уст самого Бхагавана.
Пробираясь лесной тропой, она повстречала юношу-охотника, который с первого взгляда воспылал к этой остриженной красавице
в одеждах цвета охры любовной страстью. Он неотступно следовал за ней, громко восхищаясь ее женскими достоинствами
и умоляя предаться вместе с ним наслаждениям. Уверившись, что юноша не отступится от своих неблагих намерений,
монашествующая отроковица спросила, что более всего волнует юношу в ее облике, что особенно прельщает.
Наивный парень принялся восхищаться красотою глаз, подобных, по его мнению, небесным лотосам.
В ответ на это достойная приверженка Дхармы немедленно опустошила свою глазницу и, протянув влюбленному то,
что еще мгновение назад было сияющим глазом, молвила: «Это всего лишь комок слизи, возьми его и утоли свое страстное влечение».
Боль раскаяния отрезвила юношу — он понял, что рисковал обрести новое рождение в аду, пытаясь искусить монахиню.
Молча, на почтительном расстоянии он пошел за нею, и так они достигли берега реки, где Бхагаван излагал свою проповедь
о пяти группах причинно обусловленных дхарм, которые лишь образно могут быть названы «личностью».
Когда юная монахиня присоединилась к слушателям и обратила свое лицо к Учителю, она снова обрела утраченный глаз.
